Nesta semana comemora-se o dia de São Bento (11 de julho), padroeiro da Europa e figura chave para a constituição da Europa Ocidental. Resgatamos portanto uma resenha do livro Benedict Option [A opção Beneditina], de Rod Dreher, realizada pelo editor-chefe da First Things, R.R. Reno.
Wiliam de Carvalho Quando se discute o peso acachapante do lobby da cultura da morte junto aos governos, universidades e demais centros de poder e influência, a pesquisa realizada pelo Dr. Donald Critchlow é, sem dúvida, uma fonte imprescindível. Editor […]
Há uma penca de noções equivocadas e distorções sobre o que é o bem comum e como a política deve favorecê-lo. Achei por bem atacar diretamente, neste artigo específico, as falsas concepções do bem comum que ainda não foram (ou não foram tão bem) confrontadas nos textos anteriores.
A atividade política virtuosa é o reflexo de uma alma generosa e bem ordenada, de uma personalidade forte que mira a excelência humana, constrói uma vida bem vivida e transborda os seus talentos e virtudes como serviço aos outros na esfera pública, não por desejo de vanglória, mas por genuíno amor ao próximo.
Depois de abandonar o marxismo e reconciliar-se com o mercado, a social-democracia tentou uma aproximação com o liberalismo, o que deu a ela um novo vigor, porém acabou causando uma crise de identidade. A pandemia, ao colocar em primeiro plano […]
“Não gosto de me meter com política”, disse Zeca Pagodinho certa vez, ao ser questionado sobre por que tinha evitado tirar fotos com um governador.
A política do bem comum pressupõe a subordinação da ordem social à plena realização humana e, consequentemente, à ordem moral. Isso significa dizer que não podemos fazer o que bem entendermos com as instituições de governo – e com a sociedade sujeita a elas.
Solidariedade e subsidiariedade: dois conceitos importantes e indispensáveis quando falamos de uma política do bem comum, e ainda pouco compreendidos. Mas o que significam concretamente? Aprenda neste artigo!
Neste artigo quero mostrar os elos do bem comum com a dignidade da pessoa humana, e também questionar se estariam ou não de acordo com este princípio certas decisões autocráticas de potentados federais que têm sido debatidas em âmbito nacional.
Sejamos francos: muita gente honesta e de bem sente repulsa quando ouve falar de política e de políticos. Mas por que? Ora, porque a forma de se fazer política – pelo menos desde que Maquiavel separou a política da moral – deixou de ser o que ela nasceu para ser, foi perdendo densidade e firmeza de propósito.