Por Fabio Fuiano, bioengenheiro e presidente do movimento Universitários pela Vida
Nas últimas semanas, o mundo tem visto uma escalada sem precedentes na guerra entre Israel e Irã. Uma guerra que poderia assumir as proporções de um conflito global, com uma probabilidade não remota de que armas nucleares sejam usadas. Neste cenário terrível, o Ocidente moderno é agora inerme e incapaz de reagir: em vez de reconhecer seus próprios erros que começaram com a negação das raízes cristãs que constituíram a essência de seu passado luminoso, ele agora se precipita numa corrida insana em direção ao suicídio moral.
Recentemente foi noticiado que o Parlamento Inglês, após a aprovação de leis para impor penas àqueles que interferem, mesmo orando silenciosamente, ao acesso a “serviços de aborto”, foi ainda mais longe ao aprovar uma emenda à legislação atual sobre o aborto, segundo a qual “as mulheres devem ser excluídas da Lei de Ofensas contra a Pessoa 1861 e da Lei de Preservação da Vida Infantil de 1929 em relação às suas próprias gestações”. A alteração, apresentada pela deputada trabalhista Tonia Antoniazzi, foi aprovada por 379 votos favoráveis contra 137 contrários.
A gravidade deste passo é enorme: qualquer mulher, mesmo que causasse um aborto depois da vigésima quarta semana (limite atual imposto pela Lei do Aborto de 1967, que só pode ser usada em casos particulares) não poderia mais ser perseguida criminalmente pelo ato. Os eurodeputados que fizeram essa alteração apelaram a uma motivação emocional para fazer face ao aumento do número de acusações registradas nos últimos anos: 104 casos em 2019, com um crescimento, no período da pandemia, da prescrição remota de pílulas abortivas a serem tomadas em casa no prazo de 10 semanas a partir do início da gestação.
Em particular, durante as discussões foram citados dois casos emblemáticos para pressionar pela descriminalização: o de Carla Foster, que em 2020 foi condenada a mais de 2 anos de prisão por ter cometido um aborto na 32ª semana de gravidez – com pílulas abortivas que ela havia obtido com a alegação de ter 7 semanas de gravidez -, e a de Nicola Packer, absolvida, após um julgamento de 5 anos, da acusação de ter tomado a pílula abortiva depois do prazo de 10 semanas.
A congressista Antoniazzi chamou de “completamente inaceitável” que Packer tenha sido “forçada a suportar a humilhação e o tumulto de um julgamento”. Se essa alegação fosse aplicada a todos os crimes, seria o fim do direito penal e, mais geralmente, da ordem estabelecida. Qualquer criminoso poderia reivindicar o direito de não passar por um julgamento só porque este processo é “emocionalmente insuportável e humilhante para ele”.
Graças a Deus, não faltou quem expressasse perplexidade: Shabana Mahmood, Secretária da Justiça do governo trabalhista, em uma carta aos seus eleitores, ressaltou que “uma extensão do aborto até o momento do parto, além das exceções atualmente previstas, não seria apenas inútil, mas também perigosa”. A Sociedade para a Proteção das Crianças Não-Nascidas alertou para o risco de que a emenda leve a interrupções “de até alguns momentos antes do nascimento”, lembrando o que acontece na Nova Zelândia e no estado australiano de Victoria, onde a descriminalização já está consolidada, com um aumento nos abortos em estágios avançados de gestação.
Além disso, em 20 de junho foi realizado na Câmara dos Comuns um debate ao final do qual outro trabalhador trabalhista, Kim Leadbeater, apresentou um projeto de lei chamado “Terminal Ill Adults (Fim da Vida)”, que visa “permitir que adultos em estado terminal, sujeitos a salvaguardas e proteções, busquem e recebam assistência para pôr fim à própria vida; e para fins relacionados“. O projeto foi aprovado, com 314 votos a favor e 291 contra.
A aprovação em terceira leitura permite que o projeto de lei seja encaminhado à Câmara dos Lordes para a sanção de um rei que já se aproxima do fim de seu reinado. Novamente, o projeto de lei foi contestado publicamente por diversos parlamentares de todo o espectro político que afirmam que essa perigosa mudança na lei inglesa colocaria pessoas vulneráveis em risco e acabaria com muitas vidas por meio do suicídio assistido.
Dois terríveis ataques, portanto, ao início e ao fim da vida humana inocente, que marcam um triste sinal de morte em um mundo dilacerado por guerras já suficientes para semear morte e destruição. De um lado, as mulheres recebem um poder quase total de vida ou morte para a criança, agora até logo antes do nascimento, mesmo a legislação inglesa considerando, paradoxalmente, o infanticídio como crime (Lei do Infanticídio, 1938). E, ademais, oferece-se a qualquer pessoa um poder de disponibilidade sobre suas vidas com a mesma facilidade com que um pai louco permitiria que uma criança brincasse com uma arma carregada e segura.
Por ocasião do Jubileu dos Governantes, em 21 de junho, o Santo Padre Leão XIV pronunciou um discurso que vem em um momento oportuno e soa como um grave aviso. Segundo o Papa,
“para ter um ponto de referência unitário na ação política, em vez de excluir a priori nos processos decisórios a consideração do transcendente, será útil procurar nele o que une todos. Para esta finalidade, uma referência imprescindível é a lei natural, não escrita pelas mãos do homem, mas reconhecida como válida universalmente e em todos os tempos, que encontra na própria natureza a sua forma mais plausível e convincente. Já na Antiguidade, Cícero era um seu intérprete autorizado, escrevendo no De re publica: «A lei natural é a reta razão, em conformidade com a natureza, universal, constante e eterna que, com os seus ordenamentos, convida ao dever, e com as suas proibições dissuade do mal […]. Não é permitido fazer qualquer alteração a esta lei, nem subtrair qualquer parte dela, nem é possível aboli-la completamente; nem podemos, por meio do Senado ou do povo, libertar-nos dela, nem é necessário procurar o seu legislador ou intérprete. E não haverá uma lei em Roma, uma em Atenas, uma agora, outra depois; mas uma lei eterna e imutável governará todos os povos em todos os tempos» (Cícero, De re publica, III, 22).”
A lei natural, continua o Papa, em referência implícita ao que está acontecendo, é
“universalmente válida, além e acima de outras convicções de cunho mais discutível, constitui a bússola pela qual se deve orientar a legislação e a ação, em particular no que diz respeito a questões éticas delicadas que hoje se apresentam de forma muito mais evidente do que no passado, tocando a esfera da intimidade pessoal”.
No final do discurso, o Pontífice assinalou precisamente a figura de São Tomás More como exemplo para todos os políticos, uma figura que “não hesitou em sacrificar a própria vida para não trair a verdade”. O Lorde Chanceler recusou-se a aceitar o Ato de Supremacia com o qual o rei Henrique VIII se proclamou chefe da Igreja da Inglaterra, negando a primazia do Papa. Tomás More foi beatificado por Leão XIII em 1886 e canonizado por Pio XI em 1935. Depois, foi declarado patrono dos estadistas e políticos católicos por João Paulo II em 2000.
Não é coincidência que Leão XIV tenha citado a figura de um santo inglês, contrastando com um Reino Unido que, ao contrário dele, vai se tornando tão descaradamente inimigo da lei natural ao decretar leis iníquas que estão, cada vez mais, em contraste aberto com aquela. É somente mediante a santidade e o respeito pela ordem moral que a reconstrução da civilização cristã poderá ser novamente partilhada a partir dos escombros de um mundo que se tornou cego pelo ódio à vida humana inocente.
Traduzido e reproduzido com autorização do veículo. (Publicado originalmente no La guerra del Regno Unito alla legge naturale: dall’infanticidio al suicidio assistito – di Fabio Fuiano | Corrispondenza romana , em 25 de junho de 2025.)